भारत मे गुप्त सम्राटों का शासनकाल “एक गुप्त युग” का ‘सत्यनामा’

         का साथ ही श्री के. क। जिसने खाया, तमवीर श्री खबरवा (वा) (2) नट) (1), नेक नाम में, इस दुनिया के पहले सौ को कान और राम भभ्य जन, चाय, टाइन, जे प्रकार, देश और गायगरा नी ठका गलतबड़ नियति : हाँ, वंकामा (दुल्हन की माला जो लिखी गई थी जिसमें समा और मलाणा का उल्लेख किया गया था। वर्णित माना जाता है। पहले जसमी बा थे। यदि शौ भी पहले क्षेत्र से पत्ते की धुरी करता है। नाला और प्रलना भी। परिवर्तन के पाशा और विष्णु गाव मिर्ता। प्रकृतिवादी पणिक वानस्पतिया ने आतंक के विषयों का अध्ययन किया। प्रतिपीठ छठ से मिलता है और ता साशा के भीतर ‘नवनीताब’ के निर्माण युग में विचार के कर्मंत भादी का प्रतीक है, जिसमें कार्यक्रमों के उपचार अनुष्ठान हमारे पास आए हैं।

सामाजिक जीवन-

मूल रूप से इस विषय को धर्म दारा द्वारा नियंत्रित किया जाता था। जो होता था। पुराने मल, मूत्र, मल और प्रेक्षा पर ध्यान का दैनिक प्रशिक्षण। ये यागी कहलाते थे और सिद्धि और खेड़ा की प्राप्ति के लिए एक ही विचार में डूबे हुए थे। कुछ मूर्तियाँ तपस्या करने मात्र से ही पूजा कर लेती थीं। कार्तिकन पैसागर से लेकर अवल की मिट्टी तक गाँव ही नहीं, मठ, आर्थिक स्थिति आदि गाँव में रुचि रखते हैं। 4. सब कुछ गाकर इसका मुख्य उद्देश्य मन को ताऊ ननिया के दान और धर्म-कर्मों की अनुज्ञा देना है। लेकिन सियान के नीचे विश्वकु पति से, गुप्त युग वन भोजन के उदय से चिह्नित है।

धर्म-

  यद्यपि वैदिक, विष्णु, शैव, सत मैड़ क्षत्रपों को मरधा में शुद्ध किया गया था, जोधा और जैन पम पाशु धार्मिक प्रदाता और सहिष्णुता के उस युग में विकसित महिलाएँ थीं। उस समय बौद्ध धर्म का प्रमुख केंद्र मंगिना कणाद एत विद्यार्थी था, जो गुप्त साम्राज्य के समान था। मजीप्ता खील के शासनकाल में सारनाप जैन धर्म के भीतर बौद्ध बौद्ध प्रतिभा भी स्थापित हो गई थी। यदि विचार किया जाय तो क्यमुप्त पूर्वजों ने उगिरि की एक गुफा में पाँच नामों (23वें त्यकार) की एक भव्य मूर्ति स्थापित की थी। के समय में एक स्तंभ के शीर्ष पर पांच सितारों की मूर्तियों को रखा गया था और अंत में इसे भी देने का समय आ गया था। जैन धर्म में, गुरु की छवि को गुइपी में स्थापित किया गया था और क्रमप्रदा की पूजा के लिए मंदिर में प्रतिष्ठित किया गया था।

    मैं पूरी तरह संतुष्ट हूं। गाड़ी में तिहाड़ी व पंचायत आदि नहीं है। वह रानी मैन की भूमिका निभाता है; और टाटा हिस्सा देता है। वे वहीं रहते हैं जहां वे गिरते हैं। राजा एम. प्राण देता है, न शारिक है। अपराधी को ठीक उद्यम, मध्यम उद्यम के अनुसार जुर्माना लगाया जाता है। बार-बार घूमने के आकार में आता है। शब्द का प्रतिशोध और साहचर्य क्षणभंगुर है, संपारा देश में बीमारों को छोड़कर कोई नहीं करता है। घर नहीं पीता। और लक्ष्य या कुल का हिसाब नहीं रखता। जिलापो गंडा ने जे। वह नट सो गांव बाव में रहता है। और जब कस्बे में एक भा होता है, तो वह सदिका को नोटिस देने के लिए चाटता है ताकि लेवा उनसे दूर भाग जाए; और उनके पास अदकी में अर और मूल काई नहीं है और न ही जनपद में। न ही जीवित जानवर; और शराब या नागर की दुकानें नहीं हैं। PadiX का विनी मम के माध्यम के रूप में स्वागत है। शिकार के लिए ही शिकार करता है। शराब बेचो और बागवानों को मारो।”

सार्वजनिक कल्याण:-

व्यक्तिगत परोपकार की भावना से भड़काने वाले विभिन्न प्रकार के सगों के माध्यम से लोगों के लिए शुभ कर्म करते थे। ऐसी आई रिपोर्ट अधिया के पास यह पैड उनके कवास नोट में है। उनके पास स्कूल में जो कुछ था, वह उनके लिए निःशुल्क था, जिनके पास पर्याप्त था। खान, पान, बेजान, वज्र निवास आदि प्रदान किए गए। इसे थेरेपी कहा जाता है। जिसमें रागमणि भात सदर, दवा व भोजन की व्यवस्था की गई। विष्ट के जानू केशों का उल्लेख गुप्त सम्राट के एक शिलालेख से मिलता है। इसके वर्णन में आने वाले कुछ शब्द- (1)

शिक्षा –

    शिलाटेना में सिने आया और पत्र था विद्या पीएम को चिन्ह और धारी से सजाया गया है। धिक्कार है ,विनी विद्या शाखा के अनुसार, पिछले अयन की सामग्री चार मेरो, छह वेदांग, पुराण, ममांसा, न्याय मा (कान) और पहिती नामक एक पुस्तक में लिखी गई थी जिसे सशकतुरिया कहा जाता है। शिपाती बहुत दिनों तक मौखिक रहे, स्वयं सहिया ने भी लिखा है कि, “विद्यार्थियों को केवल उपनिषदों में वर्णित पति प्रमा ही सिखाई जाती है, यदि वे मनन करें और इस पर विचार करें तो वे स्वयं हानि में सहभागी नहीं हो सकेंगे, परन्तु चूँकि आत्मज्ञान की प्रक्रिया मौखिक है, वे शायद ही प्रमाण प्राप्त कर पाएंगे!” पाटलिपुत्र जैसे एक ही स्थान पर, एक छात्र की पहुँच विनय, सूत्र और अभिधम के अंशों तक थी।

         एक अद्वितीय और अद्वितीय सीकरीद प्राप्त करने के बाद, पश्चिम ने समग्र रूप से भारत के इतिहास में एक अविस्मरणीय युग की शुरुआत की। इस प्रकार, कुलपुत्र के साम अध्ययन के अंत में, गंगा ने निष्कर्ष निकाला कि गुप्त काल सभ्यता और समृद्धि का एक बड़ा स्तंभ था। उत्तम गमन पति, राम की अद्वितीय राज्य-कौशल, व्यवसाय, उद्योगों और व्यवसायों को बढ़ावा देना, कला के प्रति अभिरुचि, साहित्य में रुचि, कला और विज्ञान में गहरी रुचि और धार्मिक धार्मिकता, सांप्रदायिक उदारता जैसे कई विशिष्ट लक्षणों ने एक नए लेकिन महान अध्याय को जन्म दिया। भारत का इतिहास”। गुप्त सम्राटों के समय में, जैसा कि हम पहले करते हैं, एक प्रचुर और उत्कृष्ट साहित्यिक साहित्य था। आर्थिक समृद्धि में कई गुना वृद्धि हुई तथा अनेक कलाओं में अभूतपूर्व प्रगति हुई। इस पूरे काल में न केवल धार्मिक परिष्कार का प्रदर्शन हुआ, बल्कि कल्पनाशील शासन के प्रयोग भी पहली बार हुए। गुप्त युग के सम्राट और प्रश्नोत्तर के सर्वांगीण विकास के परिणामस्वरूप इसके इतिहास में स्वर्ण युग कहा जाने लगा।

निष्कर्ष :-

     गुप्तीन संस्कृति के दार्शनिक के मन में स्वाभाविक रूप से यह प्रश्न उठता है कि इस बौद्धिक और कलात्मक उथल-पुथल के लिए कारा ही उत्तरदायी था! विन्सेन्ट स्मिथ के अनुसार भानु कार भारत की विदेशी शक्तियों के सम्पर्क में था। मालम इस बात का द्योतक है कि उस समय भारत में गण राधा पदमी विश्व के साथ निरन्तर सम्पर्क में रहे। फ़ारियन की तरह, चीनी तीर्थयात्रियों ने प्रावा और अतीत की भूमि की यात्रा जारी रखी। और इसी तरह कुमार जीवा (383 ई.) जैसे बौद्ध भिक्षु भी धार्मिक उद्देश्यों के लिए चीनी साम्राज्य में गए। इस प्रकार भारत ने भी अपने धम्म प्रचारकों को विदेशों में भेजा और गुप्त सीमा पर सौराष्ट्र और गुजरात पहुँचकर भारत के पश्चिमी देशों से व्यापार में वृद्धि हुई। इसलिए भारत सपा में हमेशा एक माली या पश्चिमी दुनिया के अलग-अलग विचार लेकर आया है. और यह भारतीय संस्कृति को प्रभावित करता रहा, लेकिन यह तथ्य निर्विवाद है कि यह उस गुप्त सम्राट की सांस्कृतिक नीति ही थी जिसने इस सर्वांगीण विकास के लिए प्रेरणा प्रदान की, उनकी उदारता और कला के निर्माण की रक्षा और विद्या की प्राप्ति, जैसे एक देदीप्यमान और स्थायी रूप। युग प्रभावित हो सकता है।

      भारतीय इतिहास में कई उतार-चढ़ाव आए हैं। फिर भी इसने समृद्धि और समग्र विकास की ऊंचाइयों को छुआ है। उन्होंने पुरई रज की एकता और दरारों को भी देखा है जो अतिया, प्रांतीय, कांची, धार्मिक या सांप्रदायिकता के संकीर्ण अर्थों में एक दूसरे से भिन्न हैं। भारतीय लोगों ने भी इस प्रकार विविधता का अनुभव किया है। प्राचीन काल के प्रतिदास ही ऐसे युग थे जो सर्वाधिक विविधतापूर्ण तैरते थे और युग की उपलब्धियों के गुणगान गाते थे; प्राचीन भारत का गुप्त युग’ मानव चिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों का युग था ||

गुप्त साम्राज्य के महत्वपूर्ण राजा | 

नरेंद्र वाला 

[विक्की राणा ]

‘सत्य की शोध‘